卷 上
一.
孫 子 曰﹕ 兵* 者﹐ 國 之 大 事﹐ 死 生 之 地*﹐ 存 亡 之 道*﹐ 不 可 不 察 也﹒
* 注 釋
1. 兵﹕ 在 此 篇 中﹐ 指 軍 事﹐ 戰 爭﹒
2. 死 生 之 地﹕ 戰 爭 場 所﹐ 得 其 利 者 生﹐ 失 其 利 者 死﹒
3. 存 亡 之 道﹕ 國 家 存 亡 之 問 題﹒
故 經 之 以 五 事 校 之 以 計﹐ 而 索 其 情*﹕ 一 曰 道*﹐ 二 曰 天﹐ 三 曰 地﹐ 四 曰 將﹐ 五 曰 法﹒
道 者﹐ 令 民 与 上* 同 意 也﹐ 故 可 以 与 之 死﹐ 可 以 与 之 生﹐ 而 不 畏 危﹒
天 者﹐ 陰 陽､ 寒 暑､ 時 制* 也﹒
地 者﹐ 遠 近､ 險 易､ 廣 狹､ 死 生* 也﹒
將 者﹐ 智､ 信､ 仁､ 勇､ 嚴 也﹒
法 者﹐ 曲 制､ 官 道､ 主 用* 也﹒
* 注 釋
1. 故 經 之 以 五 事 校 之 以 計﹐ 而 索 其 情﹕ 經﹕ 量 度﹐ 即 分 析﹒ 校﹕ 比 較﹒ 即 需 自 五 方 面 分 析､ 比 較 及 探 索﹒
2. 道﹕ 道 路﹒ 此 處 指 政 治 開 明﹒
3. 時 制﹕ 季 節 更 替﹒
4. 死 生﹕ 不 可 攻 守 進 退 或 可 攻 守 進 退 (之 地）﹒
5. 曲﹕ 軍 隊 編 制﹒ 制﹕ 指 揮 號 令﹒ 官 道﹕ 各 級 官 吏 之 職 責 与 管 理﹒ 主 用﹕ 軍 需 配 備 与 使 用﹒
凡 此 五 者﹐ 將 莫 不 聞﹐ 知 之 者 胜﹐ 不 知 者 不 胜﹒ 故 校 之 以 計﹐ 而 索 其 情﹐ 曰﹕主 孰* 有 道﹖ 將 孰 有 能﹖ 天 地 孰 得﹖ 法 令 孰 行﹖ 兵 眾 孰 強﹖ 士 卒 孰 練﹖ 賞 罰 孰 明﹖ 吾 以 此 知 胜 負 矣﹒
* 注 釋
敦﹕ 誰､ 哪 個､ 哪 一 方﹒ 主 孰 有 道﹕ 哪 個 君 主 更 得 人 民 支 持﹒
將 听 吾 計*﹐ 用 之 必 胜﹐ 留 之﹔ 將 不 听 吾 計﹐ 用 之 必 敗﹐ 去 之*﹒
* 注 釋
1. 將 听 吾 計﹕ “將” 指 將 軍﹒ 但 一 解 釋 指 孫 子 求 吳 王 闔 閭 之 語﹒ 即﹕ “如 吳 王 听 我 計﹐ ......”﹒ 但 從 全 文 觀 之﹐ 宜 釋 為 “將 領”﹒
2. 用 之 必 胜﹐ 留 之﹔ (將 不 听 吾 計） 用 之 必 敗﹐ 去 之﹒ 接 上 文 之 另 一 解 釋 則 為﹕ 用 我 計 必 胜﹐ 我 將 留 下﹔ 不 用 我 計 必 敗﹐ 我 即 离 去﹒
計 利 以 听*﹐ 乃 為 之 勢﹐ 以 佐 其 外*﹒ 勢 者﹐ 因 利 而 制 權 也*﹒
* 注 釋
1. 計 利 以 听﹕ 采 納 有 利 計 謀 之 后﹒
2. 乃 為 之 勢﹐ 以 佐 其 外 ﹕ 需 創 一 態 勢 以 促 其 實
現﹒
3. 因 利 而 制 權 也﹕ 因 事 之 利﹐ 制 為 權 謀﹒
兵 者﹐ 詭 道* 也﹒ 故 能 而 示 之 不 能﹐ 用 而 示 之 不 用﹐ 近 而 示 之 遠﹐ 遠 而 示 之 近﹒ 利 而 誘 之﹐ 亂 而 取 之﹐ 實 而 備 之*﹐ 強 而 避 之﹐ 怒 而 撓 之*﹐ 卑 而 驕 之*﹐ 佚* 而 勞 之﹐ 親 而 离 之﹒ 攻 其 無 備﹐ 出 其 不 意﹒ 此 兵 家 之 胜﹐ 不 可 先 傳* 也﹒
* 注 釋
1. 詭 道 ﹕ 詭 詐 之 術﹒
2. 實 而 備 之﹕ 對 具 實 力 之 敵 嚴 加 戎 備﹒
3. 怒 而 撓 之﹕ 激 怒 性 格 暴 躁 之 敵 人﹒
4. 卑 而 矣 之﹕ 故 作 謙 卑﹐ 使 敵 人 矣 傲 松 懈﹒
5. 佚﹕ 安 逸﹒
6. 先 傳﹕ 先 事 而 言﹒
夫 未 戰 而 廟 算* 胜 者﹐ 得 算 多 也*﹔ 未 戰 而 廟 算 不 胜 者﹐ 得 算 少 也﹒ 多 算 胜﹐ 少 算 不 胜﹐ 而 況 于 無 算 乎*﹗ 吾 以 此 觀 之﹐ 胜 負 見 矣﹒
* 注 釋
1. 廟 算 ﹕出 師 打 仗 乃 大 事﹐ 須 于 廟 堂 舉 行 儀 式﹐ 協 商 討 論﹐ 以 測 算 戰 爭 胜 負﹒
2. 得 算 多 ﹕有 利 條 件 多﹒
3. 多 算 胜﹐ 少 算 不 胜﹐ 而 況 于 無 算 乎 ﹕ 有 利 條 件 多 則 胜﹐ 有 利 條 件 少 則 敗﹐ 何 況 毫 無 有 利 條 件 乎﹒
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