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故 明 君 贤 将, 所 以 动 而 胜 人, 成 功 出 于 众 者, 先 知 也。 先 知 者, 不 可 取 于 鬼 神, 不 可 象 于 事*, 不 可 验 于 度*, 必 取 于 人 知 敌 之 情 者 也。
* 注 释 故 用 间 有 五: 有 因 间, 有 内 间, 有 反 间, 有 死 间, 有 生 间。 五 间 俱 起, 莫 知 其 道, 是 为 神 纪*, 人 君 之 宝 也。 因 间 者, 因 其 乡 人 而 用 之*。 内 间 者, 因 其 官 人 而 用 之。 反 间 者, 因 其 敌 间 而 用 之。 死 间 者, 为 诳 事 于 外*, 令 吾 间 知 之, 而 传 于 敌 间 也*。 生 间 者, 反 报 也*。 之 助 也。
* 注 释
2. 因 其 乡 人 而 用 之:“因” 即 “利 用”。 利 用 敌 方 乡 人 为 间 谍。 故 三 军 之 事, 莫 亲 于 间, 赏 莫 厚 于 间, 事 莫 密 于 间。 非 圣 智 不 能 用 间, 非 仁 义 不 能 使 间, 非 微 妙 不 能 得 间 之 实*。 微 哉, 微 哉! 无 所 不 用 间 也。 间 事 未 发 而 先 闻 者, 间 与 所 告 者 皆 死。
* 注 释 凡 军 之 所 欲 击, 城 之 所 欲 攻, 人 之 所 欲 杀, 必 先 知 其 守 将、 左 右、 谒 者*、 门 者、 舍 人* 之 姓 名, 令 吾 间 必 索 知 之。
* 注 释 必 索 敌 人 之 间 来 间 我 者, 因 而 利 之, 导 而 舍 之*, 故 反 间 可 得 而 用 也。 因 是 而 知 之*, 故 乡 间*、 内 间 可 得 而 使 也; 因 是 而 知 之, 故 死 间 为 诳 事, 可 使 告 敌*; 因 是 而 知 之, 故 生 间 有 使 如 期*。 五 间 之 事, 主 必 知 之, 知 之 必 在 于 反 间, 故 反 间 不 可 不 厚 也。
* 注 释 昔 殷 之 兴 也, 伊 挚 在 夏*; 周 之 兴 也, 吕 牙* 在 殷。 故 惟 明 君 贤 将, 能 以 上 智 为 间 者, 必 成 大 功; 此 兵 之 要, 三 军 之 所 恃 而 动 也。
* 注 释
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