提起一本《東游記》﹐ 他本是朱家后代根﹒ 說封他有七輩真天子﹐ 他天子狀元都不做﹐ 前有烏鴉去帶路﹐ 武當山上得了道﹐ 南岩宮里設金身﹐

東游祖師修行去﹒ 還有八輩狀元身﹒ 一心到武當山上去修行﹒ 后有黑虎把山巡﹒ 五百靈官隨后跟﹒ 五龍捧身坐金頂﹒

這支歌的調子与前兩首明顯不同﹐它激越､高亢､粗獷而婉轉﹐有一股強烈的陽剛之气﹐既充滿了深厚的宗教文化底蘊﹐又有很強的地方特色与藝術感染力﹒我們被這支歌深深打動﹐要求他又唱了一遍﹒后來我們發現﹐大約是為家鄉武當山自豪吧﹐村里許多歌手都喜歡唱這首名叫《真武大帝坐武當》的歌﹒

老姚對有幽默風格的民歌特別珍愛﹒他唱的這些歌讓人忍俊不禁﹒如《光棍歌》﹕"鑼鼓一打顫梭梭﹐一街二巷笑呵呵﹒笑得我光棍紅了臉﹐這不是笑我笑哪個﹖一來笑我無錢使﹐二來笑我無老婆﹒有朝一日贏了錢﹐說他七八上十個﹒碾道里面安兩個﹐篩的篩來簸的簸﹔磨道里面安兩個﹐推的推來摞的摞﹔堂屋里面放兩個﹐給我裝煙倒茶喝﹔房屋里面放兩個﹐她給我鋪床疊被窩﹔廚房里面安兩個﹐她給我殺雞烙油饃﹔我光棍落了個多快活﹐你看我老婆多不多﹗我睡到夜里摸一摸梋梋（拖腔）﹐摸一摸都是公家伙﹗"

姚啟華真不愧是"歌布袋"﹐他給我們整整唱了一上午﹐其中有的是關于各朝各代的歷史故事﹐有的是反抗舊婚姻的私情歌﹐有的是生活歌﹐有的是勞動號子﹒他還特別喜愛牧童歌﹒當地民俗﹐牧童放牛時喜歡以歌相互挖苦﹐有時發展到以歌對罵﹐一邊唱歌還一邊打"響鞭"﹒他從房中拿出一根鞭子﹐這鞭有一丈二尺長﹐以粗麻制成﹒只見他走到院中﹐將鞭掄得呼呼作響﹒猛然一個反掄﹐叭梋梋﹐如槍聲一般﹐在山谷中激起陣陣回聲﹒

李征康告訴我們﹕老姚家里是地主成份﹐盡管他在解放時還不到10歲﹐但運動一來總是挨整的對象﹒好在他性格開朗﹐用他的話來說是"愛玩"﹐碰上逢年過節､婚喪嫁娶､做屋上梁等熱鬧事﹐最喜歡跑去唱歌助趣﹒他又有心計﹐記性也好﹐從官山到房縣﹐他從許多歌師傅那里學到了各种民歌﹒這倒使我想起最近宜昌發現的民間藝人劉德方﹐他也是成份不好﹐生活困苦﹐后來從民間文藝中找到了精神寄托﹐成了一個出色的民間藝人﹒

國內外有關民間文藝傳承的研究表明﹕雖然每個人都生活于特定的社區中﹐學習､繼承､享用和傳播著自己的傳統文化﹐但大多數人只是被動的接受者与傳播者﹒一個民族､一個地方的民間文化財富﹐其實主要是由一些積极的民間傳承人所保存､發展和傳播的﹒他們是一些特殊的人才﹐是民族文化的中堅﹒這种人象大樹﹐一邊不斷吸收著養料﹐一邊不斷地把自已的种子傳向四方﹒姚啟華顯然就是這樣一個積极的民間文化傳承人﹐可喜的是﹐在他身上所積累的民歌遺產﹐已經有兩代新的傳人了﹗