作者：陈建宪（本网站的热心读者）

今年6月，我们被邀请到旅游胜地武当山，考察一个民歌之村――丹江口市官山乡吕家河村。同行的有这个民歌村的发现者李征康，他是武当山下六里坪镇文化站的站长。还有中国著名民间文艺学家刘守华教授和女研究生龚浩群。

车进吕家河管理区。这里位于著名道教圣地武当山的后坡，但见山势雄奇，层峦叠嶂。一条小河沿山谷蜿延而来，正值枯水期，河水清且浅，但从河床有的地方宽达几十米及两边被冲毁的石坝来看，洪水期间的山水一定十分凶猛。吕家河管理区的3个自然村21个小组两千多口人，就分布在河两岸的山坳之中。

吕家河村毗邻房县，历史非常悠远。自秦朝始，房县即为流放犯人之地，史载流放于房的帝王将相达20多人。《郧阳府志》载：秦始皇曾流放毒朋党四千余家和吕不韦同党一万多家于房陵；武则天曾贬唐中宗李显于房县；宋太祖亦贬其次子赵延美于此地……这些人来到这里，自然要带来一些来自皇城的先进文化。而自唐以来逐步鼎盛起来的武当道教文化，更给这里产生了直接的影响。早在唐中宗李显贬于房县时，就每年定期朝拜武当。他所开辟的这条进香之路被称为南神道，来自川东南、陕南和鄂西南的朝山百姓，络绎不绝。而吕家河正是这条神道的必经之地。明代，吕家河被列为"官山"，直接由武当山代官府征粮，是五龙宫的后勤供应地。

吕家河地形奇特：高大的峰峦四面相夹，但在山谷之中，又有一条不大的山脉沿着吕家河逶迤蛇行，活象一条弯曲的游龙。山脉顶端有小山包，就像一个伸入水潭之中喝水的龙头。人言"七十二峰朝武当"，传说武当山有几十条龙脉。当年朱元璋怕这里会有人夺他的江山，专门派人来斩龙脉，吕家河就是其中一处。在"龙颈"部位，有一条显然由人工凿出的"一线天"，宽约1米、深约几丈。切断了"龙头"与"龙身"，这就是斩龙脉处。"龙头"入水潭处，有地下水从水中汩汩而出，不断涌动着大大小小的水泡，冲击着水下的沙子不停翻腾，沙中含云母，闪闪亮亮，如水中之小喷泉。当地人说这是那条龙还未死，在地底下呼吸。"龙头"对面，是一个很高的山崖，山崖上刻有"尼姑岩"三字。据说过去有尼姑在山洞里修行。龙头对面，是一个以水为动力的水舂，巨大的木制水车静静地山坳里，河谷旁，散布着农舍、稻田、菜地、水沟……，牛鸣犬吠，水秀山青，一派仙山福地、世外桃源的怡然景象。

吕家河村有如此悠久的历史文化积淀，又有武当山道教文化的直接影响与三省边区的文化交流，加之相对封闭的地理条件与古朴的民风，这对于保存传统的民间文艺财富来说，可算是得天独厚的环境了！

我们来到58岁的姚启华家中。他是村中公认的"歌布袋"，据李征康调查，他可以唱1000多首民歌。他个子不高，但健壮结实（后来我们发现，这里的人都长得高大健壮，看上去比实际年龄要小，大约是空气清新和适度劳动的赐予）。姚有一只眼似乎是失明的，当他坐在那里忘情的唱歌时，我不由联想起几千年前那位希腊的盲歌手荷马。 姚家比较殷实。一间相当宽敞的砖木结构农舍收拾得干净整洁，侧屋里是他的榨油机和磨面机，两旁整齐地堆着一排排榨油后剩下的油饼，看来他的生意不错。厅屋里，几只大黑鸡在窝上排队下蛋，一只大白狗蹲在桌下打瞌睡。空气中混杂着油饼、谷草、和略带潮湿的土地的气味，让我们这些常年生活在水泥地上和污浊空气中的人感到特别清新。

姚家人都会唱歌。开场的是姚4岁多的孙子姚天魁，当我们问他会不会唱歌时，他不好意思地拱在妈妈怀里，眼睛滴溜溜地望着我们，在奶奶的鼓励下，念了几首富有童趣的儿歌：

三岁娃，穿红鞋， 先生先生莫打我， 三岁娃，会载葱， 过路君子莫打动，

摇摇摆摆上学来。 吃口妈妈（念má）我再来。 一栽栽到河当中。 让它开花结莲蓬。

忙进忙出的姚妻（李征康喊她"书记"，说她是家中的"一把手"），也为我们唱了一首："一进谭家街，大门朝南开。他家有个女裙钗，好似祝英台……"我有些吃惊，因为这是一首流传很广且主要在旧时烟花巷中传唱的情歌，想不到今天在这么个深山中还有人唱它。不过后来我了解到：明代曾调集南方几省的民工修武当，当时武当山下设了不少妓院，而烟花女子多善歌唱。后来，我们果然又听到更多旧时全国流行的小调。

姚启华的儿子姚忠有，今年25岁，是一个英俊且颇有儒雅气质的小伙子，有文化，也是当地有名的歌手。他和表兄弟陈小平关在房里，忙着记录和整理他们的歌词。

在姚家宽敞的大院子里，姚启华向我们亮出了他那高亢的歌喉。应我们的要求，他先唱了两首长工歌：《十二月熬长工》和《石本上工》。前一首在长工与东家生活的对比中，倾诉长工一年到头的苦难生活；后一首唱的却是一个名叫石本的长工，在打工过程中与主家"大姐"之间的私情。姚的歌声委婉而又诚挚，运气发自丹田，听得出他对唱法很下了一番讲究功夫。