武当山听歌记
吕家河村风俗中的唱歌活动,有着很深的传统。查考有关文献,我们知道鄂西北地区唱"锣鼓曲"的习俗由来已久。据《湖北说唱音乐集成》(湖北省群艺馆1983年编印)载:明末清初,每年春节期间,鄂西北地区都有许多 "灯会",有"灯头"(组织者)、"灯班"(民间爱好者组成的班子)、"灯箱"(即演出时用的服装道具)等。一台花灯,有时演员多达百人。清同治四年刻本《房县志》记述了当年"灯节"盛况:"元宵,作灯神前,墓道及门庭井灶在在燃之,……前二日试灯,有龙虎、狮麟、车船、竹马、软索、节节高、鳌山等灯;又有秧歌灯,十百为群,诣人家置高脚灯于四角,进退分合,左右穿亘,谓之"跑阵"。其花面红衣,以白褶兜胸胁,两手执木梆于阵间倒行者,曰"跳和尚";毡帽笼头,花巾结额,翻披羊裘,执败蒲扇,指挥跳谑者,曰"拉叶子";装妆妇人者,曰"拉花"。凡灯先拜庙,次官府,次外送各乡村,家皆有晏赏。自初十起,…灯影与星月交辉,爆声与歌管沸,至二十后乃罢。"

在鄂西北,有一种独特的民间曲艺形式,叫做"郧阳四六句"。 它是由民间锣鼓曲和灯歌发展起来的,流行于郧县、均县、十堰和与鄂西北接壤的河南、陕西边界地区。它属于前面所提到的"阳歌"。在"灯会"上,"四六句"被吸收成为灯歌的一种主要曲调。农村的"地玩子"(即"坐堂"),也多采用"四六句"唱腔。清代,"四六句"曲调被吸收进郧阳地方戏"二棚子戏"(亦叫"郧阳花鼓"),成为里面的花腔音乐。(参见罗中流、王荣萱《郧阳四六句概述》,载上引《湖北说唱音乐集成》)"四六句"一般都欢乐风趣,边唱边白。我们听到的《骂小秃》、《接干佬》,大概就是其中一些传统段子。"四六句"的曲调有北路子、中路子、南路子三种调式,从所听到吕家河村的民歌调子看,他们的主要调式似乎是北路子的唱腔。

春曲吕家河村的民歌活动有如此悠久的传统,又在生活中还发挥着实用的功能,难怪它这样受到村民们的喜爱。不过,现在吕家河村公路交通已很方便,电视在两年前就进了村,我们担心传统的民歌活动可能会象许多地方一样,从此退出吕家河人的生活。但姚忠有却很自信,他说:"电视机不能背在身上上坡下畈,而且里面都是那些大明星唱,没有我们自己唱过瘾。再说要办点事时,少不了人来热闹热闹。唱唱风流歌,笑一笑,散散心,唱唱历史歌,又长了知识。"

民歌是我们祖先传给我们的文化遗产之一。一个民族的文化,其形成往往是无数代人集体创造的结晶,而其灭亡,往往不过是很短时间的事。特别是在现代化进程如此飞速发展的今天,文化的一体化正成为一种世界性的潮流。在中国,在汉族,我们可以听到传统民歌的地方已经极为罕见,而吕家河人仍然在唱着它。他们像一些看守珍宝的卫士,捍卫着一块民族的精神家园。"礼失求诸野",吕家河的村民啊,你们自己的歌,还能一代代唱下去吗?我们的政府官员、文化工作者、新闻工作者……,所有热爱自己民族的人们,能不为他们的歌所感动,能不共同起来保护、研究这些我们民族自己的宝贵财富吗!


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